一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读底下的翰墨，完成1～5题。

①有东说念主记下一条轶事，说，历史学家陈寅恪曾对东说念主说过，他年少时去见历史学家夏曾佑，那位老东说念主对他说：“你能读番邦书，很好；我只可读中国书，都读结束，没得读了。”他其时很骇怪，以为那位学者老费解了。比及我方也老了时，他才以为那话有点道理：中国旧书不外是那几十种，是读得完的。

②中国旧书翻江倒海，如何能读得完呢？

③文化不是横三竖四而是有结构、有系统的。当年的书本也应是有档次的，不错理出一个脉络的。不是说像《七略》和“四部”那样的分类，而是找出其中本色的结构系统，还得比《四库全书纲领》和《书目答问》之类大大前进一步。这样向后代传下去就简便了。

④那两位老学者为什么说中国旧书不外几十种，是读得完的呢？彰着他们是看出了旧书间的关系，发现了其中的脉络、结构、系统。只就书本而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为书本和文化一样老是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必念书或则说必备的学问基础。例如说，只读过《红楼梦》本书不错说是知说念一点《红楼梦》，若只读“红学”著述，岂论如何博大深湛，说来头头是说念，却莫得读过《红楼梦》本书，那只可算是知说念别东说念主讲的《红楼梦》。读《红楼梦》也不成只读“脂批”，不看本文。是以《红楼梦》即是一切筹商它的书的基础。

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⑤若照这样来看中国旧书，那就有脉络了。领先是统统写旧书的东说念主，或说古代念书东说念主，险些无东说念主不读的书必须读，否则就不成读懂堆在那上头的广阔旧书，包括演义、戏曲。那些必念书的作家都是莫得前东说念主书可读的，准确些说是他们读的书咱们无法知说念。这样的书即是：《易》《诗》《书》《春秋左传》《礼记》《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》。这十部书若不知说念，唐朝的韩愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁（阳明）的书都无法读，连《镜花缘》《红楼梦》《西厢记》《牡丹亭》里许多场所的词句和宅心也难于体会。

⑥以上是算总账，再下去，分类区别就相比容易了。例如来说，读汗青，可先后皆读，可读《史记》《资治通鉴》，加上《续资治通鉴》《文件通考》。读文学书总要先读第一部总集《文选》。如不大略读读《文选》，就不知说念唐以前文学从屈原《离骚》起是如何回事，也就看不出以后的发展。

⑦也不必每东说念主每书全读，例如《礼记》中有些篇，《史记》的《表》和《书》，《文件通考》中的汉典，就不是供东说念主“读”的，不错“溜”览当年。有这些作基础，和历史、形而上学史、文学史之类的“简编”配合起来，就不是“畅谈无根”，心中无把合手了，也不错说是学到诸葛亮的“不雅其大略”的“秘诀”了。

⑧莫得史和概论是不成初学的，但光有史和概论而未见谅书，那好像是见蓝图而不见屋子或看相片以致漫画去遐想本东说念主了。本文发轫说的那两位老前辈说的“书读结束”的说念理概况也即是说，“本东说念主”都意识了，其他不外是肖像画费力，多看少看无关大体了。用现在话说即是，主要的信息已有了，其他是重叠再加一点，每部书的信息量未几了。若用这种看法，连《资治通鉴》除了“臣光曰”之外亦然“东抄西抄”了。无怪乎说中国书未几了。若为找汉典，作询查，或为了消遣时光，增长学问，书是看不完的；若为了寻求基础文化学问，有创见能寥寂的旧书就未几了。单纯汉典性的不错送进揣摸机去，不必我方牵挂了。不外揣摸机还不成消化《老子》，那就得我方读。这样的书越少越好。

⑨一个大问题是，这类浓缩维他命丸或和“天外食物”一样的书如何消化？

⑩这类书要“不求甚解”，又要“探骊得珠”（骊：一种龙)，即是要讲收尾，不滥用时候。

⑪我以为现在要紧需要的是机动清朗、篇幅不长、能让孩子和青少年看懂并发贸易思意思的初学讲话，加上原书的编选注。原书要标点，点无间的存疑，别硬断或去验证；不要句句译成口语去代替；不要注得太多；不条目处处都懂，那是办不到的，章太炎、王国维都我方说有一部分不懂；有问题更好，能启发读者，不必忙下论断。这种初学训诲不是教材、教科书，这是给工东说念主、农民、学问分子放眼不雅世界当天文化全局的一点补剂。我很但愿有学者继朱自清（写了《经典常谭》）和叶圣陶（著有《精读指导举隅》《略读指导举隅》等）先生先容古典文学之后，不吝挥动笔补造化，撰写万言小文，为青少年着想，讲一讲古文和旧书以及番邦文和番邦书的读法，立个指路牌。这不是《经典常谭》的现代化，而是辅导青少年径直读原书，了解经典的文化意旨和历史作用，打下文化学问基础。若不读原书，无径直印象，虽有“常谭”，听过了，看过了，考过了，就地就会忘的。（摘编自金克木《书读结束》）

1.下列对材料联系本色的相识和分析，正确的一项是（3分）

A.陈寅恪先生认为中国旧书能“读得完”，是因为他年青时受到夏曾佑先生的念念想的影响。

B.金克木提议“必念书”认识，认为念书东说念主都应该读《易》《论语》等十部书，不应例外。

C.金克木认为在基础书读完之后，读史不错相比开脱，而读文学书则应该正式先后规律。

D.“不雅其大略”的念书要领条目读者对统统书本仅需浏览节录，没必要深切研读具体本色。

2.左证材料本色，下列对作家不雅点的分析和评价，不正确的一项是（3分）

A.作家以《红楼梦》为例，论证了原著阅读是询查基础的不雅点，不赞赏只读“红学”著述和批注。

B.作家认为为了精采收尾、不滥用时候，书本中汉典性的本色就不必阅读，或是交由揣摸机处理。

C.文中将必念书比作天外食物，形象化地阐发它们浓缩了文化精华，能快速补充读者的学问储备。

D.金克木强调“读原书”的要紧性，他的这一不雅点与前东说念主“通于本者，不乱于末”的不雅点有共通之处。

3.左证原文本色，鄙人面文段的横线处补写出适当的语句，每处不向上10个字。（3分）

现时，有些东说念主提倡“三分钟读完一册书”。这种念书要领，无异于买椟还珠。极度是在阅读我国古代要紧史籍时，若不深切读原书，就无法意识经典的①。

然而，时间与文化的改变举高了阅读古典书本的门槛，东说念主们巧合难以与经典产生共识。是以，应当以重机动清朗的方式进行辅导。先用初学讲话引发阅读意思意思，再给读者提供② ，匡助他们相识基本本色。这种辅导，不仅仅能助力东说念主们阅读古典书本，还能让不同身份的群体③ 。

4.学校举办念书交流活动，邀请你作题为“中国旧书读得完”的答复。请联接文本综合“读得完”的原理。（4分）

5.在《<论语〉十二章》中，孔子也提倡弟子阅读《诗》，他和金克木保举读《诗》的原理有何不同？为什么会有这种不同？（6分）

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读底下的翰墨，完成6～9题。

文本一：

补鞋子的东说念主

李娟

我很横暴的，一个月穿破了五双鞋。于是该搬家上山的时候，就只剩下了一对拖鞋可穿。

搬家时寰球都在病笃地装车。我趿着拖鞋扛箱子、拖袋子。不休地拾鞋子，不休地挨骂。自后商品全装结束，只剩满满一铁桶清油，好几百公斤重，要把它从两块木板架起的陡坡上滚到卡车拖斗里。底下三个男东说念主顶着桶往上推，我和星星弟弟站在车上拽着绳索拉。我手指都快给勒断了。要是阿谁关键时刻稍有一点一毫的浮松，就会被绳索拽下车，连东说念主带桶地滚下去，压死那三个刚刚骂了我的东说念主。

桶终于弄了上去。而我全身汗透了，心跳如饱读，腿都在发抖。两个手掌心血红一派，麻飕的。我真横暴呀，一稔拖鞋干活，也能凑个全劳力。

插足山中，诚然依然六月，但仍然很冷。早上起来，帐篷的塑料布都给冻得硬邦邦的。草地上也老是结着白白厚厚的霜，踩在眼下咔嚓嚓地响。我莫得鞋子穿，就穿我妈的棉皮鞋。但这样一来，我妈又莫得鞋子穿了，只好趿我的拖鞋。

然则我妈的棉皮鞋那么丢丑，大得跟两条船似的，走起路来哐哐当当。鞋跟高高的，布满补过的疤痕，还钉了两圈从罐头盒子上绞下来的铁皮条，金光闪闪……暖热有什么用呀，那么丢丑……穿的时候，为了不引起别东说念主正式，尽量不俯首看它……

话说那些穿坏的鞋子们，要是哪一对略微还能拼凑一下，我也会坚决拼凑到底的。然则——真不知我方为什么那么横暴——它们迷漫是鞋帮子和鞋基础底细完全分开的。我曾试着用绳索把鞋帮子和鞋基础底细绑在脚上……那样的话，还不如穿我妈的破皮鞋呢。

这个夏天如何过呀……

我妈说：“等补鞋子的老翁儿来了就好了。”别东说念主也都这样说。

然则都快七月份了，他还不来。

又有东说念主说：“快了快了，他依然到底下那条沟了。等哪里的牛羊走结束，他才开动上路往这边赶。”

据说那老翁儿年年都来，随着羊群走。在一齐上流程的每个牧场都待个十天半月的。咱们这一带是排在老背面的呢。

据说他每年都来沙依横布拉克。每次都在离咱们这片帐篷区很远的河畔旷地上独自撑一个三角形的小棚，偷偷地生活。我去河畔洗衣服的时候，老是会流程阿谁小棚的印迹。那是一派约莫两个平方傍边的狭漫旷地，寸草不生。旷地一端还立根一米多高的桩子。于是能遐想到这个小而低矮的三角帐篷的阵势了：房架子呈“东说念主”字形互相抵着，蒙了一大块棚布，前后都堵着。日间会将前边的棚布掀翻来。那老翁儿就坐在帐篷边，眼前支着一架和他一样老旧的补鞋机器。死后的帐篷里铺着破旧的、但是颜色清秀的花毡。七月份都过了，但他照旧莫得来。

他们说，阿谁老翁儿是残疾东说念主，脚上装着用铁皮包着的假肢。又说那老翁儿底本亦然个放羊的。四十岁才结的婚，有过一个孩子。但没几年那女东说念主就跟一个回族东说念主跑了。他就卖了羊群，抱着孩子去找。找过许多场所，还去了内地。自后，孩子在奔走途中短寿了。又不知发生了什么事，他也落下了残疾，两手空空回到闾阎。因为莫得了牛羊，只好以此营生。

我问：“那他是如何学会补鞋子的？”

那东说念主说：“谁知说念。可能还在外面流浪时，就在干这个了吧……”

于是我老是想着阿谁老东说念主瘸着腿，背着机器，牵着孩子，走在城市繁华一角的情景……当我也独安详外的时候，在那些生疏的大街上，曾碰见过若干这样的东说念主啊。却从来莫得遐想过他们回到闾阎时会有的情景。他真孤苦，他住过的小帐篷的印迹也那么孤苦。

我趿着拖鞋走在晴朗天气里的草原上。脚趾头从破了的袜子里顶出来，时常碰着青草。走了很远，又踢掉拖鞋走到河畔的沙滩上，预防肠逃避一丛丛生有细刺的植物。辽远真好意思！那些连绵诊治的丛林，青葱草坡，精通着广阔条纤细溪流的峡谷……而我不成行止那里。我光脚站在河岸边的一处高地上远眺。要是有一对永远穿不破的鞋子该多好！那时任何一处我想去的场所都会随着我的到来而平坦安静吧？老是想去那么多的场所，但却老是有那么多的原因，让东说念主这儿也不成去那儿也不成去。

阿谁残疾的老东说念主，他莫得了脚，就再也不需要鞋子了，再也不需要离开了。可能也不需要爱情了。然则他照旧要活下去，况兼高兴收受那么多的与我方无关的破鞋子，高兴它们流程我方的双手后又能够再行被使用。好像他的活儿是一种到了终末仍在给东说念主以但愿的努力似的。我以为我方都将近爱上他了……而我呢，我也整天无尽无休地干着活，流着汗。把商品一箱一箱地从漏雨的场所挪到干燥的场所，死力劈柴火，在草地上敲桩子……就想：就当我亦然终末一次回到了闾阎吧……

当我挑水时又一次流程那块轻飘的帐篷遗痕，看到草地上不知何时堆放了一卷破旧的行李。于是高旺盛兴回家，把统统早就准备好了的破鞋子全翻了出来。（有改动）

文本二：

挑选在这里的翰墨，其本色迷漫与我在阿勒泰的乡居生活筹商。我小时在新疆最北端的阿勒泰地区的富蕴县——一个以哈萨克为主要东说念主口的小县城——渡过一大段童年。在我的青娥时期，我又随着家庭障碍在阿尔泰深山中，与游牧的哈萨克牧东说念主为邻，生活了好几年。自后我离开家，出门打工，继而在阿勒泰市服务了五年。但姆妈仍然在牧区方针她那点小贸易。于是我永恒莫得离开阿谁家的牵绊，我的翰墨也永恒纠缠在那样的生活之中。如何写都余味无穷，骑虎难下。

而此刻，我仍生活在偏远寂静的阿克哈拉村，四面茫茫旷野，六合金兰之交——阴天里，世界的白是纯然深厚的白；好天，则成了泛着荧荧蓝光的白。这几天，温度一直降到了零下四十多度，大雪堵住了窗户，房间阴郁。家中只须我一东说念主。天晴无风的日子里，我花了整整半天时候，在重重雪堆中死力挖开一条通说念，从家门通向院门。再接着从院门连续往外挖。然而挖了两三米就没力气了。于是在冬天最冷的漫长日子里，莫得一滑脚印能通向我的家。

在大雪围拥的安静中，我一遍又一遍翻看这些年的翰墨，感到卓著良善——我恰是这样迟缓地写啊写啊，才成为此刻的我方的。（摘自李娟《我的阿勒泰》自序）

6.下列对文本联系本色和艺术特质的分析赏识，不正确的一项是（3分）

A.文本一发轫写“我”一个月穿破五双鞋，轻佻的数字背后体现了牧区日常劳顿的深奥，也为后文对补鞋老东说念主的期盼作铺垫。

B.文本一写母亲棉皮鞋上钉着“从罐头盒子上绞下来的铁皮条”，这一细节既体现了生活物质的匮乏，也展现了牧区东说念主民的糊口贤达。

C.文本一通过“我”的视角，将补鞋老东说念主的孤苦形象与“我”在生疏城市见过的访佛群体筹商起来，让东说念主物形象具有广阔性。

D.文本二写大雪堵窗，“莫得一滑脚印能通向我的家”，主要进展了作家因地处偏远而产生的猛烈孤苦感和与世间隔的麻烦。

7.对于文本一中的“补鞋老东说念主”，下列说法不正确的一项是（3分）

A.老东说念主“随着羊群走”的搬动方式，是对草原游牧生活的妥当，体现他主动契合环境的糊口立场。

B.老东说念主聘任在“离帐篷区很远的河畔旷地”居住，阐发他是一个秉性孤介、不肯与东说念主往复的东说念主。

C.作家在叙述老东说念主的东说念主生资格时，说话朴素克制，却蕴含着对红运无常的深千里感叹与复杂情绪。

D.老东说念主虽我方身患残疾，却仍以补鞋为他东说念主带来但愿，这一形象精通着泛泛而刚烈的东说念主性色泽。

8.文本一画线句子意蕴丰富，请简要分析。（4分）

9.文本二提议“我恰是这样迟缓地写啊写啊，才成为此刻的我方的”，请联接两则文本，谈谈李娟如何通过“迟缓地写”完成自我建构。（6分）

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读底下的文言文，完成10～14题。

材料一：

僰①东说念主养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童不雅而妒之，耻己之不如也，念念是以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝伫，傍边皆蹈节。巴童佁然挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫衣而争之，翻壶而倒案。僰东说念主呵之不成禁，大沮。

郁离子曰：“今之以不制之师战者，蠢然而采集，见物则争趋之，其何异于猴哉？”（节选自刘基《郁离子》，有调动）

材料二：

明末，济属多盗。邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利，杀辄导窾。一日，捕盗十余名，押赴市曹。内一盗识兵，逡巡告曰：“闻君刀最快，斩首无二割。求杀我！”兵曰：“诺。其谨依我，无离也。”盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。数步之外，犹圆转而大赞曰：“好快刀！”（节选自蒲松龄《聊斋志异》，有调动）

材料三：

有盲子说念涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢合手固，自分失手必坠平川矣。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。”盲子不信，合手楯长号。久之，力惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！”夫大路甚夷，千里空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！（节选自刘元卿《贤奕编》，有调动）

材料四：

自吾居夷，不与中州东说念主黄历。有来南者，时言韩愈为《毛颖传》②，不成举其辞，而独大笑以为怪，而吾久不克见。杨子诲之来，始持其书，索而读之，若捕龙蛇，搏豺狼，急与之角而力不敢暇，信韩子之怪于文也。世之模拟窜窃、取青妃白而以为辞者之读之也，其大笑固宜。

且众东说念主笑之也，不以其俳乎？而俳又非圣东说念主之所弃者。《诗》曰：“善戏谑兮，不为虐兮。”《太史公书》有《滑稽传记》，皆取乎有益于世者也。故学者竟日讨谈笑问，呻吟习复，应酬进退，则罢惫而乱，故有“息焉游焉”之说。有所拘者，有所纵也。大羹玄酒，体节之荐，味之至者。而又设以奇异小虫、水草、楂梨、桔柚，苦咸酸辛，虽蜇吻袭鼻，开云缩舌涩齿，而成有笃好之者。文王之蒲菹，屈到之芰，曾皙之羊枣，然后尽世界之奇味以足于口。独文异乎？韩子之为也，亦将弛焉而不为虐欤！息焉游焉而有所纵欤！尽六艺之奇味以足其口欤！而不如果则韩子之辞若壅大川焉其必决而放诸陆不不错不陈也。（节选自柳宗元《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》，有调动）

【注】①僰（bó）：我国古代称居住在西南地区的少数民族。②《毛颖传》：寓言体散文，以拟东说念主化笔法为羊毫作传，讪笑管辖者的寡恩。

10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑向上三处不给分。（3分）

而不若A是B则韩子C之辞D若壅大川焉E其必决F而放G诸H陆I不不错不陈也。

11.下列对材料中加点的词语及联系本色的解说，不正确的一项是（3分）

A.耻，以……为玷污，与《师说》中“不耻相师”的“耻”说念理和用法都同样。

B.属，属地，与《桃花源记》中“肥土好意思池桑竹之属”的“属”说念理同样。

C.矜，jin，骄矜，与《陈情表》中“愿陛下矜悯愚诚”的“矜”读音和说念理不完全同样。

D.味之至者，“至”是“味”的后置定语，与《劝学》中“爪牙之利”的结构同样。

12.下列对材料筹商本色的概述，不正确的一项是（3分）

A.僰东说念主给山公穿衣并教其跳舞，山公最先四肢相宜节奏，巴童投掷茅栗招引，山公撕衣争抢，最终导致饰演场合唠叨。

B.明末章丘别称士兵佩有益刀，一个盗匪因听闻其刀快而求其行刑，士兵刀滥觞落，头颅滚至数步外仍大赞“好快刀”。

C.学者整日钻研学问、酬应酬答，易堕入困窘不胜、念念绪唠叨的情状，因此需降服“息焉游焉”的原则，作念到有拘有纵。

D.韩愈的《毛颖传》写法不端奇特，就好像世界苦咸酸辛的奇味，刺激口鼻、酸涩舌齿，是以众东说念主讥讽它是相宜情理的。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）蠢然而采集，见物则争趋之，其何异于猴哉？

(2)两手攀楯，兢兢合手固，自分失手必坠平川矣。

14.柳宗元认为《毛颖传》这类善戏谑的文章“有益于世”，请据此谈谈你对前三则材料的相识。（5分）

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）

阅读底下这三首宋诗，完成15～16题。

春日田园杂兴十二绝（其十）

◎范成大

种园得果仅偿劳，不奈儿童鸟雀搔。

已插棘针樊①笋径，更铺渔网盖樱桃。

夏季田园杂兴十二绝（其九）

◎范成大

黄尘行客汗如浆，少住侬家漱井香。

借与门前磐石坐，柳荫亭午正风凉。

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秋日田园杂兴十二绝（其八）

◎范成大

新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。

笑歌声里轻雷动，彻夜连枷②响到明。

【注】①樊：筑竹篱。②连枷：打稻脱粒的耕具。

15.下列对这三首诗的相识和赏析，不正确的一项是（3分）

A.《春》诗写春季农东说念主辛缺乏苦栽种果树，却奈何不了儿童和鸟雀的搅扰碎裂。

B.《夏》诗中尘土扑面、挥汗如浆的闷热与柳荫磐石、井水甘冽的阴凉变成对比。

C.《秋》诗刻画秋日丰充的艰苦场合，农东说念主不顾雷声阵阵，在欢笑声中连夜打稻。

D.三首田园诗展现农村生活画卷，说话浮浅、质朴当然，豪阔民歌般的意趣韵味。

16.钱锺书评价范成大的诗“使脱离实际的田园诗有了土壤和血汗的气味”，请联接《春》《秋》两首诗，谈谈你对这句话的相识。（6分）

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空白部分。（6分）

（1）《石钟山记》中讥讽李渤之类的微薄之东说念主凭主不雅臆断，自以为发现真相的两句话是“__________________，________________”。

（2）南宋刘克庄《贺新郎·邦本微如缕》中“___________，____________”的一声长叹，表达了相貌朽迈，屡屡丧失报国之机的伤感。

（3）化用是古诗文创作常见的手法，如“______________，___________”即是文东说念主在我方的作品中化用了杜牧的诗句。

二、说话翰墨应用（本题共5小题，18分）

阅读底下的翰墨，完成18～22题。

走进2025年世界互联网大会“互联网之光”展览会现场，融入各样实际场景的机器东说念主（）。“赛BOTSHOW场”体验空间里，东说念主形机器东说念主献艺多轮格斗演示赛，让不雅众直不雅感受“具身智能”的突破；生活服务展区内，智能导览机器东说念主、零卖机器东说念主、理疗机器东说念主等（），让不雅众千里浸体验“数字将来”的奇妙……时刻基底与生活需求的深度融会，无不勾画着“东说念主工智能+”带来的无穷可能。

更令东说念主欢腾的是，越来越多的机器东说念主不再仅仅“饰演嘉宾”，而是穿上“工装”，走上了信得过的岗亭。乌镇贤达养老中心里，数字孪生、AI监护系统和机器东说念主24小时提供个性化服务；5G贤达农场中，环境监测机器东说念主、智能搬运机器东说念主、自主植保机器东说念主等也纷纷化身（）的“新职工”。①当机器东说念主在陈旧的乌镇密集登场，带来的不是视觉的反差，而是将来照进实际的动荡。一幅幅东说念主机（）的图景，机动讲明着“科技让生活更好意思好”的数智理念。

据报说念，本年峰会期间的数字经济产业合营大会参与者行业界限更浅显，②除传统瓦解中的硬核科技、智能制造企业外，网红博主、自媒体从业者等群体也参与其中。有东说念主说：“杭州不是只须6小龙，可能有60个，以致600个小龙。”当年几天，乌镇各个会议、展览、咖荟、论坛中，可能就藏了广阔个“小龙”。互联网是张庞杂的网，给广阔行业带来了剧变，乌镇峰会也与时俱进，给每一个“小龙”提供对暗号的契机。

③2015年，构建网罗空间红运共同体的理念在乌镇峰会上初度被提议，并无间，深化。这些年，濒临全球数字界限一些发展抵抗衡、法令不健全、递次辞别理等问题，乌镇峰会正无间给出解法，以绽放包容之姿，融汇各方贤达，敕令共同构建一个多边、民主、透明的互联网搞定体系。

本次乌镇峰会不仅发布了多份询查答复，还发布了“联袂构建网罗空间红运共同体佳构案例”，④为全球互联网发展与搞定孝敬来自乌镇的体验，也让与会者看到一个负职责的大国形象。开幕式后，集合国官员德扬·亚科夫列维奇暗示，乌镇峰会为世界提供了一个探讨网罗空间安全问题的平台。

秋冬之交的古镇，不再只须小桥、活水、芦苇荡与乌篷船。此刻，一条条网线正串联陈旧与现代、传统与革命，编织出现代化的贤达水乡。遥想2014年首届世界互联网大会上，一位致辞嘉宾曾援用杜甫的诗句“野径云俱黑，江船火独明”。如今，这艘船已从乌镇的桨声灯影中驶向广阔的全球网罗海洋，咱们信赖，它会在变革的海浪中行稳致远，带领咱们联袂驶向愈加好意思好的数智将来。

18.下列词语，递次填入文中括号处，不适当的一项是（3分）

A.俯拾即是B.武艺出奇C.足履实地D.调和共生

19.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作念修改，使说话准确流通，逻辑严实。可小数增删词语，不得改变答允。（4分）

20.文中加点句“给每一个‘小龙’提供对暗号的契机”使用了形象的譬如，请将这句话用夷易朴实的说话再行表述。（不向上40个字）(4分）

21.文中画波浪线的诗句“野径云俱黑，江船火独明”有什么作用？请简要阐发。（5分）

22.底下是“乌镇峰会”主会场张贴的一副对子。请左证材料本色，将对子补写完满。（2分）

上联：数字春雨浸润贤达乌镇下联：_____________________

三、写稿（60分）

23.阅读底下的材料，左证条目写稿。（60分）

植物孕育中广阔存在着“尖端上风”的景色：当主茎顶芽占据孕育主导地位时，融会过分泌孕育素等方式扼制侧芽萌生与孕育。保留顶芽，看护尖端上风，可促使骨干挺拔繁荣；合理修剪顶芽，撤销侧芽扼制，会让植株形态更鼓胀。

以此材料引起了你的哪些梦想与念念考？请筹商现在后生的成长，写一篇文章。

条目：选准角度，细目立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得裸露个东说念主信息；不少于800字。

参考谜底及瓦解

1.C【解题念念路】A项，“受到夏曾佑先生的念念想的影响”舛讹，主要是因为陈寅恪个东说念主的念书体验。B项，“不应例外”表述透澈化，原文为“险些无东说念主不读”。D项，“仅需浏览节录，没必要深切研读具体本色”诬陷文意，原文“不雅其大略”指把合手中枢而非废弃深切。

2.B 【解题念念路】B项，诬陷文意，材料第 7段提到“《史记》的《表》和《书》，《文件通考》中的汉典”等，“不错‘溜’览当年”，是“不错‘溜’览”，B项中却说是“不必阅读”。

3.①文化价值和基础作用

②（针对）原书的选、编、注

③纵不雅（放眼）现代世界文化全局

4.①文化具有结构性和系统性，可整理出中枢史籍。②书本存在依附关系，少数“必念书”是其他书的基础。③掌合手中枢史籍即可相识后续著述，无用穷尽统统。④单纯汉典性本色可借助器具存储，减少牵挂背负。

5.（1）原理：①孔子提倡读《诗》，因为《诗》不错“兴不雅群怨”，在激励情怀、不雅照社会，擢升疏通才气、累积学问方面都有积极作用。②金克木则认为《诗》是中国旧书的必念书，是阅读其他作品的基础。（2）原因：①孔子贯注《诗》的训导作用，体现了他以学诗来终了修身治国的礼教念念想（或对传统文化的敬爱）。②金克木则是以学者的身份对如何阅读中国旧书进行要领指导，让阅读有章可循、更具高效性。

6.D【解题念念路】D项，相识有误。文本二中写大雪堵窗，“大雪围拥”的环境诚然体现了偏远寂静的生活情状，但作家“感到卓著良善”，主要进展其在孤苦环境中写稿的充实与自我成长。

7.B【解题念念路】B项，老东说念主聘任隔离东说念主群居住，可能有其秉性原因，但联接其残疾和东说念主生资格来看，更多体现的是他的孤苦情状和旯旮处境，不成轻佻归结为“秉性孤介、不肯与东说念主往复”，相识单方面。

8.①老东说念主残疾伪善肢，生理上不需要穿鞋。老东说念主以补鞋为生计留在各牧场，不必抛妻弃子。②标明生命在逆境中也能扎根生活，自强家数，予东说念主但愿和良善，终了自我的价值。

9.①对阿勒泰当地的东说念主和事伸开书写，让作家建造了扎根“阿勒泰生活”的创作与生命方针，完成作品《我的阿勒泰》。②对补鞋老东说念主等泛泛生命个体的不雅察、念念考和共情，让作家在困窘、迷濛、荒凉的生活中感到良善，取得心灵的沉着、精神的成长。③“迟缓地写”出资格过的牧区生活，让作家变成个东说念主确凿而诚实的文学作风。

10.BEI【解题念念路】这句话的粗莽：如果不是这样，那么韩愈的文章就像堵塞的大河，它必定会决堤而流到陆地上，我不成不把这些想法论说出来啊。“不如果”是假定分句，而“则”为连词，表链接，其前需断句，即 B处；“韩子之辞若壅大川焉”中，“韩子之辞”是主语，“若”是谓语，“壅大川”是宾语，语意完满，“焉”是句末口吻词，后接新分句，其后需断句，即E处；“效诸陆”为固定动补结构，语意完满，而“不不错不陈也”是寥寂的不雅点句，其前需断句，即I处。附原词句读：而不如果，则韩子之辞若壅大川焉，其必决而放诸陆，不不错不陈也。

11.B【解题念念路】B项，“济属多盗”的“属”指“属地、辖区”，“肥土好意思池桑竹之属”的“属”指“类、辈”，二者说念理不同。A项，“耻己之不如也”与“不耻相师”的“耻”均为意动用法，意为“以……为耻”，二者说念理和用法同样，表述正确。C项，“执一隅以自矜严者”的“矜”读 jīn，意为“骄矜”；“愿陛下矜悯愚诚”的“矜”读 jīn，意为“同情”，二者读音同样，说念理不同，表述正确。D项，“味之至者”与“爪牙之利”均为“中心词+之+后置定语”结构，表述正确。

12.D【解题念念路】D项，“是以众东说念主讥讽它是相宜情理的”错，材料四原文为“世之模拟窜窃、取青妃白而以为辞者”，此处扩大界限，柳宗元此语是表达对这些东说念主无法相识韩愈文风和念念想的讪笑，而非对其合感性的笃信。

13.(1)（士兵们）喧阗紊乱，像蚂蚁一样集合在一说念，见到财物就争相追赶，他们和那些山公又有什么区别呢？

（2）两手收拢雕栏，严慎预防肠合手得牢牢的，自以为一朝失手必定坠入平川。

14.①材料一：借猴争抢茅栗、唠叨失序的行动，讪笑高贵不成淫的东说念主，警示治军当严明程序，强化递次。②材料二：通过土匪头颅落地却大赞刀快的乖谬场景，批判暴力泛滥、东说念主命轻贱的灰暗社会。③材料三：通过盲东说念主不听劝告、力竭坠地才觉悟的好笑行径，揭示抱残守缺（或古板己见、主不雅臆断）、不敢意识真义（不善于听取正确意见）的东说念主的好笑可悲。

【参考译文】

材料一：

僰东说念主养了山公，给它们穿上衣服并教它们跳舞，（山公的四肢）圆转迤逦都符合规则，符合音律节奏。巴地的一个少年看了很妒忌，以我方不如它们为耻，念念考用来碎裂它们的要领，于是在袖子里藏着茅栗赶赴。宴席摆好后山公们出来了，众来宾伫立不雅看，傍边两侧的山公们都踏着节奏跳舞。巴地少年安详地挥起袖子抛出茅栗，扔在地上。山公们扯掉衣服去争夺茅栗，打翻了酒壶推倒了桌子。僰东说念主呵斥它们却不成制止，卓著衰颓。

郁离子说：“如今用莫得规律的部队去作战，（士兵们）喧阗紊乱，像蚂蚁一样集合在一说念，见到财物就争相追赶，他们和那些山公又有什么区别呢？”

材料二：

明末时期，济南府所属地区有许多盗匪。每个县各自诞生部队，拿获盗匪后就杀掉他们。章丘的盗匪尤其多。有一个士兵率领的刀卓著历害，杀东说念主时总能顺着骨节赋闲（一刀致命）。一天，官军拿获了十多个盗匪，押解到集市的行刑之地。其中一个盗匪意识这个士兵，彷徨着向前禀告说：“据说您的刀最快，砍头从莫得第二刀。请您杀我！”士兵说：“好。你一定要牢牢地随着我，不要离开。”盗匪随着他到了行刑处，士兵拔出刀一挥，盗匪的头豁然落地。（头颅）滚到几步之外，还旋转着高声赞好意思说念：“好快的刀！”

材料三：

有一个盲东说念主流程干涸的小溪，在桥上沉沦掉落，两手收拢雕栏，严慎预防肠合手得牢牢的，自以为一朝失手必定坠入平川。途经的东说念主告诉他说：“不要发怵，只管放下（手）即是实地了。”盲东说念主不信赖，抓着雕栏高声哭喊。过了很久，力气破钞，失手掉到地上。于是他自嘲说念：“哈！早知说念（底下）即是实地，何须弥远折磨我方呢！”大路卓著平坦，那些千里溺于空想、固守衰弱（的不雅念），执着于一个想法而骄矜严实的东说念主，看到这个故事应该反省啊！

材料四：

自从我居住在蛮夷之地，就不与华夏东说念主通讯。有来到南边的东说念主，频频提及韩愈写了《毛颖传》，不成举出文章的词句，却仅仅独自豪笑，认为这篇文章很不端，而我很久都没能见到。杨诲之来时，才带来这篇文章，我索求过来阅读，（读起来）就像捕捉龙蛇、搏击豺狼，紧急地与它较量而不敢一刹刻闲散，这才确信韩愈的文章很奇特啊！世上那些师法抄袭、堆砌辞藻来写文章的东说念主读到这篇文章，他们高声讥讽本来是应该的。

况且众东说念主讥讽它，不即是因为它诙谐滑稽吗？然而诙谐滑稽又不是圣东说念主所搁置的。《诗经》说：“善于开打趣，却不会尖刻。”《史记》中有《滑稽传记》，都考中了对社会有益的本色。是以学者整天探讨学问，朗读复习，锻练待东说念主接物、进退行动，就会困窘不胜而情绪浩大，因此有“既要学习又要休息”的说法。有所敛迹，有所松开。祭祀用的太羹和玄酒，供献的牲体、节肢，都是最佳的滋味。但又会成列上奇异的小虫、水草、山楂、梨子、橘子、文旦，滋味苦、咸、酸、辣，即使刺激嘴唇、冲击鼻子，使舌头收缩、牙齿发涩，却都有卓著喜爱它们的东说念主。有周文王（喜爱）的腌菜，屈到（喜爱）的菱角，曾皙（喜爱）的羊枣，这样才能穷尽世界的奇异滋味来知足口腹之欲。难说念独一文章不同吗？韩愈写这篇文章，概况亦然要松开一下而不显得尖刻吧！亦然要在学习中休息游乐而有所松开吧！亦然要穷尽六经的奇异韵味来知足我方的文念念吧！如果不是这样，那么韩愈的文章就像堵塞的大河，它必定会决堤而流到陆地上，我不成不把这些想法论说出来啊。

15.C【解题念念路】C项，“农东说念主不顾雷声阵阵，在欢笑声中连夜打稻”有误，“笑歌声里轻雷动”中“雷”不是实指，而是以雷声譬如欢农东说念主打稻等声息。

16.①“土壤”指扎根于地盘，确凿展现田园的生动怒味。如《春》诗中农民因“鸟雀搔”而悔过，《秋》诗中农民趁着天晴在场院连夜打稻。②“血汗”指诗东说念主温雅农民付出的艰苦与汗水。如《秋》诗中“彻夜”写出整夜打稻的发愤与深奥。《春》诗中农民为管护果园而贯注“插棘针”“铺渔网”。③范诗碎裂以往田园诗脱离实际，多刻画生机化田园惬心、进展藏隐闲适之情的传统，刻画农村生活确凿凿风貌，融入了对农民的相识和共情。

17.(1）而陋者乃以斧斤考击而求之自以为得其实

（2）叹而今登楼揽镜事机频误

（3）（示例1）过春风十里尽荠麦青青

（示例2）纵豆蔻词工青楼梦好

（示例3）二十四桥仍在波心荡

（示例4）叹门外楼头悲恨相续

18.A【解题念念路】A项，“俯拾即是”指低下头来粗心捡一捡就到处都是，刻画十分多，又十分容易得到，与语境不符，此处可改为“丰富多采”或“目不暇接”等词语。

19.语句①，把“不是……而是……”改为“不仅仅……更是……”。语句④，把“体验”改为“警戒”。

20.（示例）让每一个革命科技企业都能借助峰会与同业进行交流合营（或念念想交流、同频共振）。

21.①这两句诗喻指互联网发展初期，“数字时间”尚未开启，联系界限各项服务笼统不清，首届互联网大会集聚贤达，为行业明确了方针、带来但愿。②诗句符合乌镇水乡的当然环境，文章豪阔文华和诗意，增强说话的感染力。

22.（示例）科技发展焕新千年水乡

23.略

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