周景王二十年（前525年）冬，天象有异，彗星出当今大火星旁，其光线直射星河，然后大火星和彗星同期隐没；鲁国医师申须在不雅测到这个天象后，占卜觉得这是恶兆的分解，便推测说：
“彗星是用来推陈出新的，天上发生的事时时象征福祸的出现；当今（彗星）对大火星清扫，等大火星再度出面前势必会散播灾殃。我思那时候诸国就怕会有失火吧！”
另一位鲁国医师、那时闻明的星象学者、阴阳家梓慎对这一星象作更进一步的评释说：
“旧年我就依然见到它（这颗彗星）与大火星全部出现，这等于它的征兆了。它和大火星在全部依然很真切，当大火星出面前它愈加亮堂，大火星隐没机它势必潜藏，难说念不是这样吗？
大火星出现的时候，夏恰是三月，商恰是四月，周恰是五月；其中夏代的历法和天像相适应，要是真实有失火发生，就怕会出当今宋、卫、陈、郑这四个国度。
宋国事大火星的分野，陈国事太皞（伏羲）的分野，郑国事回禄（火神）的分野，这三个国度所对应的太空齐是大火星所居住的方位。彗星光线到达了星河，而星河等于水，卫国事颛顼（五帝之一）的分野，国齐帝丘所在，和它相匹配的星是洪流星；水是火的阳姓夫妇。就怕会在丙子（初七）或壬午（十四）日发生失火，在阿谁时候水火会和会。要是大火星隐没而彗星潜藏，则将在壬午日发生失火，一定不会超越发现它（大火星）的阿谁月。”
与此同期，郑国医师、天象揣度者裨灶也预估了将有失火在郑国发生，于是拜见在朝公孙侨（子产），对他建议说：
“天象夸耀，宋、卫、陈、郑四国将在并吞天发生失火；我建议您用‘瓘斝玉瓒’来祭祀神明，保佑咱们郑国避免于难、不发生失火。”
可瓘斝玉瓒是很是的玉制礼器，用这样宝贵的礼器去祭祀一个很虚无的星象，怎么看齐莫得必要，公孙侨讨论一阵后，照旧终止了裨灶的建议，莫得去祭祀神明。
周景王二十一年（前524年）夏五月，大火星在薄暮本事出当今太空中；五月初七丙子，大风有余四方。鲁国医师、星象家梓慎揣度说：
“这大风的名字叫‘融风’，这是失火运转前的预兆，臆测七天之后就要发生大失火了！”
在此之前，依然病得很重的郑国医师里析来找在朝公孙侨，对他说：
“我嗅觉郑国将要发生很大的异动事情了，这会让匹夫惊险转变、国度简直沦一火。可那时候臆测我依然不在东说念主世了，赶不上珍摄，您可一定要作念功德先准备，迁齐可以么？”
公孙侨恢复说：
“迁齐即使可行，但事情非同儿戏，我一个东说念主不成决定啊。”
自初七日大风起来后，就一直莫得住手过，初九运转风力光显变强，到了十四这天，宋、卫、陈、郑四国竟然因为大风的原因发生了失火。当初预言了失火将起的鲁国医师梓慎登上了大庭氏的库房房顶向远方远看，看到了边远的火光后说：
“和我料思的恶果可以，竟然是宋、卫、陈、郑这四国。”
（这里有个怀疑——鲁国与四国距离那么远，梓慎看获得么？）
当失火在郑国发生时，公孙侨寡言地支吾这场灾害，他先执照寇把在郑国停留的的晋国令郎、公孙们从新郑的东门送出去，让他们从比拟安全的说念路回晋国；随后再派东说念主龙套城中馆舍中的其他宾客松懈在城内来往，以确保他们的东说念主身安全。
之后，公孙侨又派游吉的女儿游速（子宽）、医师子上（非驷氏家主驷带）巡缉城中的各个祭祀场所，派公孙登迁走宗庙中的大龟（祭祀的象征），派祝史（祭祀官员）把宗庙中安放郑国历代先君神主的石匣迁到周庙，命督察府库的东说念主作念好防火提神，经管好府库中的物品不可丢失。
命医师商成公作念好公宫的属目，保护国君郑定公，将老年算作未便的宫女们迁往宫外安置，避免遭到失火侵害；司马、司寇带东说念主摆列在火说念上，随时准备四处去救火；城下的部队登上城墙作念好准备，必要时进城参与救火。
第二天大火基本被扑灭后，公孙侨派野司寇拘谨好他们所征发的徒役，不要散开来往，原野的东说念主则帮祝史在国齐新郑北边算帐好废地，修筑祭坛，向水神与火神祷告，并在四城全部祷告。城内官员登记好被烽火的房屋，减免受灾者的钱粮，免费发给他们成立材料，让他们尽快建好新房。
平安了城内受灾匹夫后，公孙侨下令新郑的市集住手绽放，指导贵族医师及国东说念主匹夫们在宗庙内号哭三天以示吊唁，然后派出行东说念主（应酬官）向各诸侯国论说此次受灾和灾后重建搞定的情况。
其他受灾的国度中，宋、卫两国在朝者的作念法与郑国基本相似，陈国却莫得东说念主站出来主握救火，国内一派狼籍；不异发生失火的许国天然动员匹夫扑灭了大火，但其国君和医师们对受灾匹夫莫得任何慰问匡助的作念法。因此左丘明在《左传》中借‘正人’的口气推断说陈国和许国将会开端沦一火。
当郑国向其它各诸侯国通报我方国内失火的情况时，开云app郑国医师裨灶再次提倡用宝物玉器来祭祀神明，求得国度平安，并教会说：
“不遴荐我的认识，郑国还要发生失火。”
那时好多郑国贵族国东说念主齐劝在朝公孙侨按照裨灶所说的‘用宝玉祭祀神明’的设施去作念，但公孙侨照旧不容或。卿士游吉（子大叔）对公孙侨商榷说：
“宝物，是用来保护匹夫的，要是有了失火导致国度差未几沦一火，就应该断念宝物而调停国度，您轸恤这些器物干什么？”
公孙侨恢复说：
“天说念悠远，东说念主说念切近（天说念远，东说念主说念迩），两者不关系，怎么能从天说念而窥知东说念主说念？灶（裨灶）那儿懂得什么天说念？这东说念主（裨灶）整日里啰嗦不停，说过的话太多了，即使偶尔有被他说中的时候，难说念就觉得他能准确预言畴昔未知的事情么？”
于是公孙侨坚握无谓宝器来祭祀神明，而郑国而后也没再发生大的失火。
当大火在新郑城内烧起来时，公孙侨一边安排东说念主员救灾、作念好属目，一边登上新郑的城墙，给驻防的士兵们下发刀兵。游吉因此对公孙侨说：
“您这是怕晋国趁便来诛讨么？”
公孙侨恢复说：
“我曾传奇，小国要是健忘了守御就十分危境，况且当今还有失火呢？必须提防别的国度趁骗取袭，不成不作念好属目。”
大火被扑灭后不久，与郑国国境相邻的晋国边邑驻防官员给郑国送来一封信，信中假造郑国在朝公孙侨说：
“郑国有了失火后，晋国从国君到医师齐不成安堵，有的占卜占筮，有的四处驰驱，为了遍祭三山五岳，不敢轸恤就义和财宝，以希冀郑国的大火被迅速扑灭。郑国有灾，是寡君的忧虑。当今执事您（指公孙侨）登上城墙、向匹夫们颁发刀兵，这是将要拿谁来治罪吗？边境上的东说念主无不感到发怵，不敢不向您论说。”
公孙侨立即写信恢复说：
“正像您所说的那样，敝邑的失火等于贵君（晋顷公，其实也指晋国在朝六卿）的忧虑。敝邑因为政治不顺，是以才让上天降下失火来示意惩责；又发怵狂暴的东说念主伺机谋算打敝邑，指挥打算的东说念主来再次加多敝邑的不利，以加剧贵君的忧虑。要是敝邑不幸因此而沦一火，贵君虽为敝邑而忧虑，就怕也不著收效了。要是郑国遭到异国的打击，只可寄但愿于晋国，敝邑当今依然事奉晋国了，那儿还敢有二心？”
晋东说念主由此知说念了郑国早有属目，就再没说什么了。
等大火被十足扑灭、国内规律获得初步复原后，郑医师里析的家东说念主才向百忙中的公孙侨报哀，说家主（里析）依然升天了，但因为大火的启事棺椁还莫得来得及埋葬。公孙侨便派了三十东说念主帮里析家东说念主去输送棺椁，将里析按制安葬。
周景王二十一年（前524年）秋七月，郑国的灾后重建草率上告一段落，公孙侨在新郑兴修了祭祀地盘神的庙，祭拜四方之神以求消除灾患，救治失火损失，并尽心挑选士兵准备举行恢弘的校阅大蒐礼（祓禳糟糕）。
既然要举行‘大蒐礼’，那就需要一派广漠的模式用来校阅，而部队从城外参加校阅模式也需要预先联想的路子。而游吉（子大叔）所在的游氏家庙不巧就位于这条前去校阅模式的说念路的南面，游氏的私邸则位于说念路的北面。在游氏私邸和家庙间有一个小庭院，其宽度比校阅时的说念路规模要窄。
因为校阅的模式和行进的说念路齐是流程事前占卜决定的，是以不成转换；于是游吉就濒临着在校阅前或拆家庙、或拆私邸的疾苦局面。
从眷属角度讨论，天然是保家庙比保住宅进犯（宗庙凝合眷属向心力）。于是游吉在公孙侨下达的清除校阅说念路羁系物的临了期限已往了三天后，命游氏眷属的仆役们手里拿着拆屋子的用具站在家庙的北边，然后叮嘱他们说：
“等一霎在朝子产（公孙侨字子产）会流程这里，他要是敕令你们迅速清除，你们就向面对的标的（游氏私邸）脱手。”
过了一霎，公孙侨从家中搭车去朝堂处理公事时流程了这里，正面子见游吉家的仆役们手握用具，吵喧噪嚷地站在家庙旁准备清除房屋；在流程了十字街头后，公孙侨对随从在身边的属下说：
“你去告诉游氏的东说念主，向路朔方清除居室，不要拆宗庙了。”
于是游吉就得遂心愿了，而这一幕确凿是好熟谙，就连游吉说的话也一模一样——
当初，也等于周景王十五年（前530年）六月，郑简公升天后要举行埋葬典礼，而从新郑城内到郑简公的坟场一齐上建有游氏家庙（风水好啊），那时公孙侨也准备拆毁它为郑简公的棺椁让开。
可游吉得知此过后，就让游氏家臣拿着用具站在家庙前们作念出清说念的表情，但暂时不要去拆庙，并告诉他们说：
“子产（公孙侨）流程这里时，问起你们为什么还不拆庙，你们就恢复说‘确凿不忍心赔本祖庙啊，不外当今就准备拆了。’”
竟然，等公孙侨流程游氏家庙时，听完游氏家臣们的话后，就让清说念的东说念主隐匿了游氏家庙不拆，另外思主义让郑简公的棺椁抵达了坟场。
游氏家庙先后两次躲过拆迁的行运，这可齐是游吉这个家主的灵巧功劳所致啊。
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